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북간도¹ 3.1운동은 한국 3.1운동과 비교하면 유사점도 있지만 많은 부분에서 다른 특징을 보여 준다. 북간도 3.1운동은 만세운동이 일어나기 전에도 꾸준하게 항일운동이 있었고, 3.1운동 이후에도 지속적인 독립운동으로 연계되어 진행되었다. 주도층에 있어서도 한국은 종교인의 연합(기독교 16명, 천도교 15명, 불교 2명)에서 시작되었지만, 만주 3.1운동은 시작도 끝도 기독교가 주도한 운동이었다. 또한 3.1운동 이후 상해임시정부가 결성되었을 때 그것을 촉매 촉진케 한 것도 북간도였으며, 한 해 뒤인 1920년에 있었던 15만 원
논문
김동춘
2024.03.01 06:57
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주변성을 지향하는 자기부정의 영성과 말씀 선교- 김자선 선교사의 생애와 사역을 중심으로 -I. 들어가는 글김자선 선교사는 1986년 고신교단 선교부가 파송한 1호 여성 선교사이다. 그중에서도 독신 선교사이다. 선교사 앞에 붙은 ‘여성’이라는 수식어는 남성 중심의 선교사 세계에서 그가 태생적으로 지닌 사회적 신분과 위상을 나타낸다. 오래전부터 명성은 익히 알고 있었지만, 필자가 김 선교사를 처음으로 만난 것은 교수직 은퇴를 앞둔 시점이었다. 현지 신학교 강의요청을 받고 이후 지금까지 모두 네 차례, 필리핀 북단의 선교지 뚜게가라오(T
논문
김순성
2023.07.07 05:41
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나사렛 예수는 세상의 죄 문제를 해결하기 위하여 이 세상에 오셨다. 그러므로 세례자 요한은 자기에게 다가오는 예수를 보고 “보라 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양”(요 1:29)이라고 말했다. 그의 증언은 하나님의 계명에 불순종하여 선악과를 따먹고 낙원에서 추방당한 아담과 하와에 대하여 메시아를 주시겠다는 창세기의 예언의 말씀과 관련하여야 비로소 이해될 수 있다. 여호와 하나님이 뱀에게 이르신다: “내가 너로 여자와 원수가 되게 하고 네 후손도 여자의 후손과 원수가 되게 하리니 여자의 후손은 네 머리를 상하게 할 것이요 너는
논문
김영한
2022.08.19 07:21
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나사렛 예수는 도덕적으로 깨끗하고 사회적으로 유력한 자들을 제자와 친구로 삼지 않았다. 예수는 세리와 창녀들에게 다가가 저들과 대화하고 저들에게 새로운 길을 보여주고, 저들을 감화시켜, 저들을 새 삶으로 이끌었다. 그래서 예수는 당시 지배계층인 바리새인들로부터 “세리와 죄인의 친구”(눅 7:34)라는 별명을 얻었다. 그러나 예수는 세리나 죄인들의 죄에 물든 삶에 영합하거나 저들의 불의한 삶을 용인하지 않고 저들을 불의한 생활에서 나오게 하고 저들이 새로운 삶을 살도록 도와주었다. 예수는 저들로 하여금 개인적인 죄를 청산하게 하실 뿐
논문
김영한
2022.07.28 07:10
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나사렛 예수가 가르치신 계명은 모세의 율법에 대한 새로운 해석이었다. 그것은 율법 정신을 활성화 시키는 것이었다. 예수의 새 계명은 모세 율법에 대한 창조적 수정(修訂)이었다. 이것은 모세 율법의 폐기가 아니라 율법의 완성이었다. 모세가 준 율법은 무효화 되지 않고 예수께서 주신 사랑의 새 계명 안에서 완성된다. 사랑의 계명 안에서 율법의 요구는 충족되기 때문이다. 그러므로 예수의 가르침을 따르는 그리스도인들은 구약성경을 폐기하지 않았다. 2세기 초대교회 안에서 마르시온(Marcion)이라는 이단(異端)이 일어나 구약성경을 폐기하고
논문
김영한
2022.07.22 07:00
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II. 비유가 의미하는 것: 다가오는 하나님 나라의 현재성과 다가오는 임박성1. 예수의 인격과 사역 안에서 하나님 나라의 현재성과 종말론적 임박성 예수 비유가 주는 메시지는 나사렛 예수의 인격 안에서 하나님 나라의 개통과 동시에 다가오는 하나님 나라의 임박성이다. 19세기 자유주의자들(리츨 등 문화기독교주의자들)은 예수 비유에서 윤리적 도덕적 의미를 천착해 냄으로써 비유가 말하는 하나님 나라를 지상에서 이루는 윤리적 도덕적 공동체로 해석하였다. 예수는 지상에서 윤리적 공동체를 이루는 모범적 교사로서의 도덕적 인물로 묘사되었다. 그럼
논문
김영한
2022.01.14 07:12
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3) 세상 심판 비유(마 25:31-46)(1) 영광의 보좌에서 각 사람이 행한 대로 심판하시는 인자 예수는 세상 심판(the World Judgment) 비유로 하나님 나라 진리를 가르치신다: “인자가 자기 영광으로 모든 천사와 함께 올 때에... 목자가 양과 염소를 구분하는 것 같이 하여, 양은 그 오른편에 염소는 왼편에 두리라. 그 때에 임금이 그 오른편에 있는 자들에게 이르시되...창세로부터 너희를 위하여 예배된 나라를 상속하라. 내가 주릴 때에 너희가 먹을 것을 주었고 목마를 때에 마시게 하였고 나그네 되었을 때에 영접하였
논문
김영한
2021.12.22 05:18
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불교 이해와 불교권 유학생에 복음전달 방안손승호(전 KPM & OMF 태국 선교사)[1] 대학교수 단기선교학교 과정은 일반적인 선교학교와는 그 성격이 조금 다르다고 생각된다. 왜냐하면 교수는 일반 선교사들과는 달리 복음을 전할 대상이 한정되어 있기 때문이다. 그 대상은 대한민국 국민이 아닌 외국인이 한국으로 유학 온 학생들이다. 혹시 결혼한 한생들이 있을 수 있어도 미혼인 학생들이 더 많을 것이다. 일반 선교사는 선교지의 모든 연령층의 사람들을 대상으로 복음을 전해야 하지만 교수는 지식인이라 할 수 있는 특정 연령층의 인텔리
논문
손승호
2021.12.09 07:08
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천국의 시공간 문제1)정주채 목사/향상교회 은퇴 개혁주의 신학은 천국을 막연한 어떤 영적 상태로 보지 않고 구체성을 가진 하나의 장소라고 주장한다. 하나님 나라는 하나님의 은혜로운 통치가 이루어지는 영역이다.2) 그런데 이 영역은 실체가 없는 어떤 영적인 상태만을 말하는 것이 아니다. 하나님 나라는 하나님의 보좌가 있는 곳이며, 구원받은 성도들이 들어갈 나라 곧 “새 하늘과 새 땅”이다. 예수님은 자신이 십자가에 못 박혀 죽으실 것이라는 사실을 제자들에게 몇 번 예고하셨는데, 이 말씀을 들은 제자들이 근심하고 두려워하는 것을 아시고
논문
정주채
2021.11.09 16:58
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8. 종말론적 잔치 비유1) 혼인 잔치 비유(마 22:1-14; 눅 14:15-20) (1) 천국은 아들을 위하여 혼인 잔치를 베푼 임금과 같다. 예수는 하늘나라의 잔치를 혼인 잔치(the Wedding Banquet) 비유로 설명하신다: “천국은 마치 자기 아들을 위하여 혼인 잔치를 베푼 어떤 임금과 같으니, 그 종들을 보내어 그 청한 사람들을 혼인 잔치에 오라 하였더니 오기를 싫어하거늘,... 임금이 노하여 군대를 보내어 그 살인한 자들을 진멸하고 그 동네를 불사르고, 이에 종들에게 이르되 혼인 잔치는 준비되었으나 청한 사람들은
논문
김영한
2021.11.03 07:27
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2020년 제70회 고신총회는 ‘사도신경의 재번역(수정)과 해설서 발행’ 을 신학위원회와 고려신학대학원교수회에 맡겨 1년간 연구하게 하여 제71회 총회(2021년 9월 28일~30일)에서 아래와 같이 받았다. II. 사도신경 해설사도신경에 대한 비판과 도전이 새삼스러운 사실은 아니다. 1438년에서 1445년에 있었던 피렌체 공의회는 당시 서방과 동방교회의 분열을 극복하고자 서로 회합하였다. 이 때 동방교회의 대표자들은 사도신경은 두 교회의 통합을 위해서 함께 고백할 신앙고백으로 받아들일 수 없다고 주장했다.그들은 사도신경의 존재를
논문
고려신학대학원 교수회
2021.10.21 07:02
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2020년 제70회 고신총회는 ‘사도신경의 재번역(수정)과 해설서 발행’ 을 신학위원회와 고려신학대학원교수회에 맡겨 1년간 연구하게 하여 제71회 총회(2021년 9월 28일~30일)에서 아래와 같이 받았다. I. 사도신경 번역 1. Textus Receptus (이하 T)사도신경의 최종 텍스트라고 알려진 T(Textus Receptus)는 16세기 로마천주교회 문헌들에서 공적으로 받아들여진 문서로 언급된다. 1564년 트렌트 공의회 기록에 그리고 이어서 결정적으로 1568년 쾰른의 수사신부 멜키오르 히톨프 (Melchior Hit
논문
고려신학대학원 교수회
2021.10.20 15:32
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“위드코로나” 방역 정책 전환 조정에 대한 기대에도 불구하고 중앙재난안전대책본부(중대본)은 현재 적용되고 있는 사회적 거리두기 단계(수도권 4단계, 비수도권 3단계)를 18일 0시부터 31일 24시까지 2주 연장한다고 밝혔다. 이기일 중대본 제1통제관은 "위드코로나 전환 시기 확정해 말하긴 어렵다"며, 현 거리두기 정책의 추가 연장 가능성도 내비쳤다.따라서 수도권 4단계 지역 종교시설은 10%까지 예배에 참석할 수 있으며, 접종 완료자로만 구성 시 20%까지 가능하도록 조정된다. 3단계 비수도권 지역은 전체 수용인원의 20%, 또는
논문
김대진
2021.10.17 08:03
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6. 슬기로운 종 비유 1). 슬기로운 청지기와 미련한 청지기 비유(마 24:45-51; 눅 12:42-46)(1) 슬기로운 종과 악하고 게으른 종 예수는 슬기로운 종과 미련한 종(the Wise Steward & Stupid One) 비유로 하나님 나라의 비밀을 말하신다: “충성되고 슬기로운 종이 되어 주인에게 그 집 사람들을 맡아 때를 따라 양식을 나눠 줄 자가 누구냐. 주인이 올 때에 그 종이 이렇게 하는 것을 보면 그 종이 복이 있으리로다. 내가 진실로 너희에게 이르노니 주인이 그의 모든 소유를 그에게 맡기리라. 만일 그 악
논문
김영한
2021.09.23 07:27
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2) 부유한 농부 비유(눅 12: 16-21)(1) 인간의 생명 가치가 소유의 넉넉함에 있지 않다. 형과 재산 분쟁에 있는 한 사람이 예수에게 와서 재산을 나누게 해달라고 요청한다. 예수는 이 요청을 거절하면서 말씀하신다: “이 사람아 누가 나를 너희의 재판장이나 물건 나누는 자로 세웠느냐”(눅 12:14). 예수는 이 사람이 가진 탐욕에 대한 경고를 하시면서 부유한 농부(the Rich Farmer)를 비유로 교훈하신다: “한 부자가 그 밭에 소출이 풍성하매, 심중에 생각하여 이르되 내가 곡식 쌓아 둘 곳이 없으니 어찌할까 하고,
논문
김영한
2021.08.18 01:29
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5. 부유한 자 비유 1) 부자와 나사로 비유(눅 16:19-31) (1) 가난한 자에 대한 축복과 부한 자에 대한 저주 부자와 나사로(The Rich Man and Lazarus) 비유에서 예수는 두 부류의 인간 형(型)과 관련하여 하나님 나라의 비밀을 들려준다. “한 부자가 있어 자색 옷과 고운 베옷을 입고 날마다 호화롭게 즐기더라. 그런데 나사로라 이름하는 한 거지가 헌데 투성이로 그의 대문 앞에 버려진 채, 그 부자의 상에서 떨어지는 것으로 배불리려 하매 심지어 개들이 와서 그 헌데를 핥더라. 이에 그 거지가 죽어 천사들에게
논문
김영한
2021.07.30 03:21
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(6) 가난한 이웃을 섬기는 것에 재물을 사용하면 불의한 재물로 친구를 사귀는 것이다.불의한 재물을 바르게 사용하는 길은 자기 소유를 가난한 사람들에게 나누어 주는 것이다. 불의한 재물이란 불공평하고 불의가 편재하는 이 세상에 속한 것이나 이 재물 자체는 중립적인 것으로서 하나님이 인간에게 사용권을 위임한 것이다. 인간의 욕심과 지배욕이 작동하게 될 때는 재물은 불의한 방식으로 사용된다. 이 재물은 불의한 재물이 된다. 그러나 이 재물이 가난한 자들과 소외된 자들을 섬기는 데 사용되면 재물은 하늘의 무한한 보고(寶庫)가 될 수 있다
논문
김영한
2021.05.25 06:35
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코로나 시대, 선교적 교회의 실천적 적용1)손승호 선교사 들어가면서 에이브러햄 링컨은 “내게 만약 나무를 베어 넘어뜨릴 시간으로 한 시간이 주어진다면, 나는 도끼를 가는 데 45분을 쓰겠다(If I only had an hour to chop down a tree, I would spend the first 45 minutes sharpening my axe.)”라는 유명한 명언을 남겼다. 지금 어쩌면 한국교회뿐만 아니라 세계의 모든 목회자, 성도, 선교사들은 나무를 베는 시간이 아니라 도끼를 갈아야 하는 시간인지도 모른다. 201
논문
손승호 선교사
2021.05.06 06:15
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4. 불의한 자 비유1) 부정직한 청지기 비유(눅 16:1-13) (1) 불의한 청지기의 지혜로운 처신: 주인에게 빚진 자들의 빚을 경감 예수는 부정직한 청지기(the Dishonest Steward) 비유를 말씀하신다: “또한 제자들에게 이르시되 어떤 부자에게 청지기가 있는데 그가 주인의 소유를 낭비한다는 말이 그 주인에게 들린지라. 주인이 그를 불러 이르되 내가 네게 대하여 들은 이 말이 어찌 됨이냐 보던 일을 셈하라 청지기 직무를 계속하지 못하리라 하니, 청지기가...내가 할 일을 알았도다 이렇게 하면 직분을 빼앗긴 후에 사람
논문
김영한
2021.04.22 07:12
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2) 선한 목자 비유(요 10:1-15)(1) 선한 목자는 양을 위하여 목숨을 버리는 목자예수는 선한 목자(the Good Sheperd) 비유로 자신의 메시아 되심을 증거하신다: “내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 문을 통하여 양의 우리에 들어가지 아니하고 다른 데로 넘어가는 자는 절도며 강도요, 문으로 들어가는 이는 양의 목자라....양들이 그의 음성을 아는 고로 따라오되,...타인을 따르지 아니하고 도리어 도망하느니라.... 나는 양의 문이라, 나보다 먼저 온 자는 다 절도요 강도니 양들이 듣지 아니하였느니라....도둑이
논문
김영한
2021.03.19 06:24