▲ 황원하 목사    고신대학교 신학과(B.A.)    고신대학교 신학대학원 (M.Div.)    Pretoria University(Th.M.)    Pretoria University(Ph.D.)    대구서남교회, 고신대학교,    고려신학대학원 강사

바울의 연대기를 구축하는 일은 매우 어렵다. 비록 많은 학자들이 사도행전과 서신서들(특히 갈라디아서), 그리고 고대문헌들을 참고하여 바울의 연대기를 구축해보려고 하였으나 아직 완전한 일치에는 도달하지 못하고 있다.

이는 문헌들(특히 정경 내의 문헌들)의 기록이 일치하지 않기 때문이 아니라 기록된 사실들을 해석하는 일이 쉽지 않기 때문이다. 이를 테면, 사도행전에 있는 특정 사건이 갈라디아서의 특정 사건과 일치하는지 그렇지 않은지를 판단하기가 쉽지 않다.

이러한 역사적 정황 재구축의 난점은 성경의 주요 관심이 역사적인 사실을 기록하는 일에 있었던 것이 아니라, 신학적인(구속사적인) 메시지를 전달하는 데에 있었기 때문이다. 물론 그렇다고 해서 성경이 역사적이 아니라는 말은 아니다. 성경은 분명한 역사적 사실을 기록하고 있다. 다만 성경은 역사적 사실을 차용하여 신학적(구속사적) 메시지를 전하는 것을 목적으로 한다는 말이다.

그러나 바울의 연대기 구축은 비록 그것이 어려워서 여전히 가설적이라 하더라도 필요하며 중요하다. 왜냐하면 바울의 연대기를 먼저 구축해야 그 기초 위에서 바울서신의 역사적 배경을 사도행전과 연관 지어 설정할 수 있기 때문이다. 즉 이 연대기를 잘 이해하면 사도행전에 나타난 어떤 사건이 바울서신의 어떤 사건과 연결되는 지를 잘 이해할 수 있다는 것이다.

이에 필자는 L.C.A. Alexander, Dictionary of Paul and His Letters, 1993, 115-123와 데이빗 웬함&스티브 월튼, 복음서와 사도행전, 2007, 461-462를 비롯한 여러 서적들을 참고하여 바울의 연대기 구축을 시도해 보았다. 이러한 연대기 구축의 시도는 성경연구자들에게 사도행전과 바울서신이 어떻게 연결될 수 있는 지를 보여줄 것이다.

2. 자료들

우리는 무엇보다도 사도행전의 기록과 갈라디아서의 기록과 성경 외 문헌들의 기록을 참고하여 바울의 연대기를 만들어 볼 수 있다. 물론 이 연대기는 잠정적(혹은 가설적)이기 때문에 다른 연구자들이 비평적으로 수용하거나 더 진전된 연구를 위한 초석으로 사용하면 된다.

1) 사도행전의 기록

9:1-19a 회심

9:19b-25 다메섹에서 복음 전파, 박해를 피하여 광주리로 탈출

9:26-30 1차 예루살렘 방문(사도들을 만남, 전도, 다소로 감 <via 가이사랴>)

11:19-30, 12:25 2차 예루살렘 방문(안디옥으로부터의 구제헌금을 가지고)

13:1-14:28 제1차 전도여행(안디옥-실루기아......더베-안디옥)

15:1-35 3차 예루살렘 방문(총회를 위하여)

15:36-18:22 제2차 전도여행(안디옥-빌립보-아덴-고린도[18개월]-안디옥)

15:36-18:22 2차 전도여행(안디옥-빌립보-데살로니가-아덴-고린도[18개월]-안디옥)

18:23-21:16 제3차 전도여행(안디옥-에베소[3년]-마게도냐-그리스.....예루살렘)

21:17-23:22 예루살렘에 모금을 전달한 후에 체포됨

23:23-24:27 2년간 가이사랴에 구금

25:1-26:32 베스도와 아그립바 앞에서의 심문

27:1-28:31 로마로 후송되어 2년간 가택연금

2) 갈라디아서의 기록

1:16이전 회심

1:16-17 3년간의 기간(아라비아, 다메섹)

1:18-20 15일간의 첫 번째 예루살렘 방문             

1:21-2:1 14년간의 기간(시리아, 길리기아로 전도여행)

2:1-10 두 번째 예루살렘 방문(이방인 선교에 관한 회의를 위하여)

2:11-14 안디옥에서 있었던 일

3) 성경 외 문헌(external chronology)의 기록

① 고후 11:32-33에는 아레다 왕의 방백(ethnarch of King Aretas)이 다메섹에서 바울을 잡으려 하자 바울이 광주리를 타고 도망한 사건이 언급된다. 그리고 이 사건은 행 9:23-25과 관련된다. 아레다 왕(나밧의 왕 아레다 4세: the Nabatean King Aretas IV)은 주전 9년-주후 38/39년 사이에 재임했다. 그리고 그는 주후 39/40년에 사망했다. 따라서 바울은 회심한 이후에 다메섹으로 갔기 때문에 바울의 회심은 적어도 주후 38/39년 이전에 일어났다고 볼 수 있다.

② 행 11:27-30에 언급된 흉년은 글라우디오의 때에(in the days of Cluadius) 일어났다. 글라우디오는 주후 41-54년에 재임했는데, 요세푸스에 따르면 주후 46-48년경에 큰 흉년이 들었다(Josephus, Ant. 3.15.3; 20.2.5). 따라서 바울과 바나바가 이방교회의 구제금을 전달하기 위하여 예루살렘을 방문한 때는 주후 46/47년일 것이다.

③ 행 12:20-23에 언급된 헤롯 아그립바 1세(Herod Agrippa I)의 죽음은 주후 44년 3월의 일이다(Josephus, Ant. 19.8.2). 사도 야고보는 헤롯에 의해 죽임을 당했는데(행 12:2), 그 연대는 아마도 헤롯의 죽음 직전일 것이다(아마도 주후 42-44년 사이).

④ 행 18:2에는 로마에 있는 모든 유대인들을 추방하라는 글라우디오의 칙령에 대한 언급이 나온다. 수에토니우스(Suetonius)는 그의 책 ‘클라우디우스의 생애’(Claudius 25.4)에서 이 사건을 언급한다. 그러나 그는 구체적인 연도를 말하지 않는다. 주후 5세기의 기독교 역사가 오로시우스(Orosius)에 따르면, 이 사건은 황제 재임 9년째인 주후 49년에 일어났다. 이 시기에 바울은 고린도에서 당시 로마에서 추방되어 고린도에 도착한 브리스길라-아굴라 부부를 만났다. 이때는 아마도 주후 49-51년 사이일 것이다.

⑤ 행 18:12에 의하면, 바울은 재판을 받기 위해 아가야의 총독 갈리오(Gallio) 앞에 섰다. 델피(Delphi)에서 발견된 비문에 따르면, 갈리오의 재임기간은 주후 51-52년경이다.

⑥ 아나니아(Anaias: 행 23:2; 24:1)는 주후 47년에 대제사장으로 임명되었다.

3. 결론: 바울의 연대기

위의 기록들을 대조하고 분석하여 바울의 연대기(추정)를 다음과 같이 설정할 수 있다. 이 연대기에 따르면 바울은 주후 33년에 회심하였고 주후 47-48년에 1차 전도여행을 시작하였으며 주후 65년경에 순교하였다.