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가정교회, 부산 토론회 성황부산노회장로회와 성경적교회발전포럼이 공동주최하여.....

 

   
▲ 깊은 관심을 가지고 참석한 방청객들

2007년 6월 4일 오후 7시, 부산 삼일교회당에서는 부산장로회(회장: 조창희장로)와 성경적발전연구포럼(상임운영위원장:김영수장로)이 공동 주최한 ‘가정교회에 대한 신학적 조명’이라는 주제의 대토론회가 열렸다. 이날 강사로는 박은조 목사(분당샘물교회), 허순길 박사(전 고려신학대학원 원장), 변종길 박사(고려신학대학원 교수)가 나서서 심도 있는 주장들을 펼쳤다. 이날 삼일교회당에는 괸심있는 분들이 대거 참석하였는데 약 100여명에 이른 목회자들과 장로들 그리고 평신도들이 참석하여 가정교회에 대한 관심이 지대하다는 강한 인상을 주었다.


   
▲ 첫 발제에 나선 박은조 목사 /분당샘물교회 담임

첫 번째 강사로 단상에 오른 박은조 목사는 샘물교회의 가정교회 이야기를 시작하면서 배포된 인쇄물에 질의된 내용 중 사실과 다르거나 오해된 부분을 바로 잡으면서 자신은 회중교회적 가정교회를 하는 것이 아님을 강조하는데 시간을 할애 하였다. 박목사는 차용이라는 단어를 써서 휴스턴에 있는 서울침례교회의 최영기 목사의 가정교회를 그대로 베껴 실시하는 것이 아니라 그들의 장점을 차용하여 적용한다고 주장하였다.


그러기에 가정교회에서의 성찬예식을 실시하는 것 등, 장로교회의 본질에서 벗어나는 것은 일체 하지 않음을 해명하면서 특히 L목사에 관한 건도 미래교회포럼에서 한 번도 강사로 초청하지 않았으며, L목사가 종려주일에 각 가정교회에서 성찬을 행한 일에 대해서도 부정적인 입장인 것을 밝히고 샘물교회가 왜 가정교회를 하기에 이르렀고 이제 막 시작했지만 가정교회의 유익한 점이 무엇인가를 설명해 나가기 시작했다.


박은조 목사는 신학교 졸업 후 목회 일선에서 강해설교, 제자훈련을 통한 말씀무장에 주력했지만 늘 뭔가 채워지지 않는 부족한 점들로 인해 씨름해 왔다고 토로하면서 샘물교회를 개척하고 7년이 지난 후 중직자들과 함께 고민하며 어떻게 하면 가장 건강한 교회를 세워 나갈 것인가를 토론하면서 샘물교회가 건강해 지기 위하여서는 두 가지를 해야 하는데 하나는 소그룹 사역의 활성화와 다른 하나는 소그룹 사역이 활성화하기 위해서는 평신도들이 좀 더 헌신해야 하겠다는 결론을 얻었다는 것이다.


이를 두고 여러 가지 소그룹들을 생각하다가 가정교회가 가장 적합하다는 결론을 얻었으며, 목회자가 1년을 연구하며 준비하였고 다음 해 1년은 교회가 준비하는 것으로 2년을 준비 한 뒤에 비로소 올해 들어 전격 실시하게 되었다는 것이다. 목자를 세우는데 아무에게도 권면하지 않고 순수하게 자원하는 사람을 세우기로 당회가 결정하였는데 약 450여명이 지원을 하였고 이 중 350명을 목자로 세웠다는 것이다.


가정교회가 시작한 기간이 길지 않기 때문에 그 성과는 지금 당장 말하기는 어렵지만 년 초에 기존 신자는 받지 않겠다고 선언하였음에도 불신자가 전도되어 등록한 것이 1-3월 통계에서 50명이나 되었다는 것이다. 이 3개월간의 통계는 지난 1년간 전도된 80명에 비하면 엄청난 수확이 아닐 수 없다는 것이다. 박은조 목사는 샘물교회를 1.가정의 복음화. 2.불신자 구원. 3.건강한 교회로 그 목표를 세웠는데 가정교회가 이를 잘 달성할 수 있는 대안이 될 수 있을 것이라고 주장하였다.



   
▲ 두번째 발제를 한 허순길 박사 /전 고려신학대학원 원장

두 번째 강사로 등단한 허순길 박사는 개혁주의 신학자로서 예리한 분석과 함께 가정교회를 비판해 나가기 시작했다. 허순길 박사는 들어가는 말에서 오늘의 고신 교회를 한마디로 정체성(장로교로서의)에 대한 심각한 위기를 맞고 있다고 진단한 뒤 상당수 지도자들이 포스트모더니즘(postmodernism)을 비판 하면서도 스스로 거기에 휩쓸리고 있음을 보게 된다고 주장했다.


개혁주의 장로교 신학, 신앙고백, 교회정치, 예배모범 등을 귀중히 여기지 않고 이와는 전혀 다른 새로운 것들을 아무런 검증도 하지 않고 무분별하게 받아들이고 있다는 것이다. 그 중 하나가 가정교회인데 가정교회는 그 출처가 침례교임을 부정할 수 없다는 것이다. 그러기에 장로교와 침례교의 다른 점을 강조하지 않을 수 없는데 크게 구별하여 말하자면


첫째는 우리는 믿는 자의 모임을 교회라 부른다면 저들은 중생자의 모임이 교회라고 하는 정의부터가 다르고(즉 개인의 체험을 강조하는 것이 다르다는 것)

둘째, 장로교는 세례를 실시하지만 저들은 침례를 고집하고(유아세례 부정)

셋째, 장로교는 하나님의 절대주권 사상과 무조건적 선택을 주장하는 반면 저들은 믿을 자를 아시고 선택하셨다는 아르미니안주의(arminianism)를 받아들였다는 것이다.


그래서 저들은 평신도가 목회자에게 안수하고 세례를 베풀고 성찬식을 거행하는 일을 하는데 오늘날 가정교회가 그런 형태로 가고 있다는 것이다. 허순길 박사는 가정교회운동이 개혁주의와 거리가 먼 몇 가지 사실을 이렇게 규정하였다.


첫째, 가정교회운동은 하나님이 제시하신 객관적인 말씀보다는 인간의 개인적인 체험과 교제를 우위에 둔다는 점이다.


둘째, 가정교회운동에서 평신도 목회를 주장하는 것도 개혁주의와는 거리가 멀다.


셋쩨, 가정교회운동에서는 언약의 자녀들에 대하여 전혀 언급이 되지 않고 있다는 것이다.


그러면서 결론으로 생동적인 교회를 회복하는 길은


첫 번째는 개혁주의 장로교의 실상을 극복하는 데 있다. 장로직에 대한 성경적인 재조명과 장로직의 활성화를 가져오는 것이다. 장로직은 명예직이 아니라 목사를 도와 함께 목회를 하는 목자직인데 이를 활성화 하여야 한다는 것이다.


둘째, 집사(권사)로 하여금 집사 직무를 성경적으로 제대로 이행하게 하여 교회생활을 활성화 하여야 한다는 것이다.


셋째, 일반 신자들로 하여금 하나님 앞에서 신자의 직분에 대한 올바른 교육을 하여 일반 신자들의 생활이 활성화 하게 하여야 한다는 것이다.


허순길 박사는 가정교회의 유익한 점을 우리가 도입하수는 없는 것이냐는 질문에 대해 답변하기를 “여호와 증인에게서도 배울 것이 있는 만큼 장점을 가져올 수는 있으되 새로운 것을 가져 올 때는 노회나 총회를 거쳐 합의된 것을 시행함이 옳다”고 분명히 잘라 말했다.



   
▲ 세번째 주제발표를 하는 변종길 박사 /고려신학대학원 교수

세 번째 강사로 나선 변종길 박사는 장로교회에 몸담고 있는 우리는 장로회 정치가 가장 좋은 정치 형태이며 또한 성경적인 정치 형태라고 믿지만 아무리 좋은 제도라 할지라도 올바르게 운영하지 못하면 좋은 결과를 내지 못한다고 주장하면서 한국의 장로교도 초기의 아름다운 정통에서 벗어나 일부 부작용들이 나타고 있다고 예리하게 지적하였다.


변종길 박사는 더 나아가 한국 장로교회의 문제점을 진단하면서 장로가 당회에서 결정만 하고 봉사하지 않는 것은 잘못된 것이라고 질책하고 치리만 하고 교육과 심방(돌봄)을 하지 않는다면 이것은 장로의 직무를 오해한 것이라고 했다.


변종길 박사는 가정교회의 문제점을


1, 교회 안의 교회: 신약 성경의 가정교회는 성도의 가정에서 교회가 모였다는 의미에서이기에 최영기 목사의 가정교회와는 많이 다르다.


2. 공예배의 말씀의 약화


3. 장로의 기능 약화


4. 세례와 성찬과 권징의 경시


5. 재정 운용의 문제


6. 교회분열의 위험: 은혜로울 때, 목회자가 교회를 잘 통솔해 나갈 때는 문제가 없지만 교회에 시험이 오고 문제가 생기면 쉽게 분열해 나갈 수 있도록 구조가 되어있다.


7. 독재 정치의 위험: 목자를 누가 임명하는 가에 따라 독재 정치가 발생할 수 있다는 것이다.


변종길 박사 역시 결론은 개혁주의 장로교는 장로 직분의 회복과 활성화에서 찾아야 한다는 것이다.

 

 

   
▲ 질의자
   
▲ 질의자
   
▲ 질의자
   
▲ 질의자

 

 

기자는 이런 토론회를 계속 참석하면서 가정교회의 과제들이 무엇인가를 고민해 보지 않을 수 없었다. 그 몇 가지를 우선 제시해 본다면


1. 가정교회 사역자들이 최영기 목사의 그늘에서 벗어나는 것.

2. 최영기 목사의 가정교회가 아닌 장로교 정치에서의 가정교회를 재정립하는 것.

3. 용어 사용의 적절성에 대한 합의.

4. 포럼이나 세미나 등을 거치면서 노회나 총회에 연구기관을 두어 가정교회를 어디까지 수용할 수 있는가를 연구하여 모든 회원이 받아들이는 일.

5. 기존 실시하고 있는 교회들에 대해서는 노회가 장로교 정치를 벗어나지 않도록 지도하는 일.

6. 이를 대립식의 극단적인 정치쟁점화 시키는 일을 지양하고 발전적인 수용을 하여야 하는 일.

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기사 댓글 2
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  • 김인수 2007-06-09 16:15:55

    내심 기대를 걸고 참석했습니다만 아쉬움이 많은 토론회였습니다.

    1.발제자의 숫적 균형이 맞지가 않았습니다.
    가정교회에 대한 긍정적인 발제자가 1명인데 반하여 부정적인 발제자는 두명이었습니다. 1대1의 균형을 가지고 발제시간과 질의응답시간을 충분히 가지는 것이 좋았겠다는 생각입니다. 아니면 2대2의 발제자를 모시고 이틀에 걸쳐 토론회를 개최했으면 훨씬 더 좋은 토론회가 되었으니라 봅니다.

    2.질의응답 시간이 어색했습니다.
    첫번째 발제자는 질의응답에 참여하지도 못했습니다. 주최측인 장로님들만 질의하였습니다. 초청장에는 목회자도 관심있는 성도들도 오라고 해놓고 질문을 받지 않았습니다.

    3.한국교회 장로교내에서 일고 있는 가정교회 운동에 대한 이해가 없었습니다.
    토론의 주제가 한국교회 장로교 안에서 일어나고 있는 가정교회 운동에 대한 토론회인줄 알고 참석했습니만 두번째 발제자의 발표는 침례교의 교리비판이었으며 침례교내의 가정교회비판이었습니다. 전혀 와 닿지가 않았습니다. 내가 듣고자 하는 것은 한국교회 장로교 안에서 일어나고 있는 가정교회의 장점 혹은 문제점이었습니다. 마치 허공을 치는 것 같았습니다. 새번째 발제자의 발제 역시 한국교회 장로교 안의 문제를 너무 모른다는 생각이 떠나질 않았습니다. 신학교와 교회의 괴리현상인가 생각하고 돌아왔습니다.

    4.섯불리 결론을 짓는 것같아 불편했습니다.
    이미 서울에서는 수주간에 걸쳐 가정교회에 대한 토론이 이루어지고 있는 것으로 알고 있습니다. 부산에서도 가정교회에 대한 토론회가 시작되어 내심 기뻤습니다. 이제 시작입니다. 이러한 토론회는 계속되어야 할 것이고 총회적으로 세미나와 토론회가 이어질 것으로 기대합니다. 그런데 이번 토론회를 마무리 하는 과정에서 섯불리 결론을 내리는 것같아 불편했습니다. 시작인데 결론을 짓다니... 앞으로 계속해서 연구와 토론이 있어지기를 희망한다는 식으로 결론을 맺었으면 좋았겠는데, 장로교회 안에서 가정교회의 장점들을 어느정도 수용할 수 있는지에 대한 과제를 남기면서 결론을 맺었으면 좋았을텐데.... 아쉬움이 많은 토론회였습니다.   삭제

    • 천석길 2007-06-05 17:28:05

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      1. 두 분 교수님의 강의에서 말씀하시는 가정교회 비판에 대해서 한 마디로 어처구니가 없었습니다. 가정교회의 목장에서는 성찬식을 하고, 목사를 목자장이라고 부르고, 목사가 독재자가 되며, 헌금을 마음대로 사용하고, 대중가요를 부르고 춤을 추며,.... 등등의 비판에 대해서 정식으로 질문을 해 보았습니다. 그렇게 하는 교회가 어느 곳인지 한 곳이라도 알려 달라고 했지만 대답해 드릴수 없음을 양해하시기를 바랍니다라는 이상하고 간단한 답변만 들었습니다.

      2. 가정교회에 대한 이해가 근본적으로 부족했습니다. 가정교회와 셀에 대한 구분도 없었으며, 단 하나의 소그룹으로 독자적으로 모이는 소규모 교회로서의 가정교회와 우리가 하는 교회안의 교회 역할로서의 가정교회를 전혀 구분하지를 못하고 있었습니다.

      3. 가정교회를 이해할려면 최소한의 확인 작업이라도 있어야 하는데 두 분은 자신들의 생각을 정해 놓고 그 생각을 따라서 가정교회는 나쁜 것이라라고만 결론을 지었습니다. 예를 들면 목장마다의 교리를 인정하므로서 다양한 신학을 끌어 들인다고 하셨는데 목장마다 교리를 인정해 주어야 한다고 하는 것은 최영기 목사님의 책에서 가정교회를 할 때에 교회마다 신학이 다르기에 다른 신학에 대해서 서로가 설득하지 말고 그것은 그대로 유지하고 발전시켜라고 하셨는데 그것이 마치 목장마다 다양한 신학을 가르치고 있는 것으로 그렇게 큰 소리로 야단을 쳤습니다. 사실 그렇게 집중적인 것을 책망을 할 때는 거기에 따른 질문도 받아야 하고 보충적인 대답도 해야 건전한 토론문화를 만들수 있지 싶습니다.

      4. 구역장을 장로로 세워서 심방하고 말씀을 가르치게 하라고 하셨는데 그렇게만 된다면야 아니 그렇게 하는 교회를 볼수만 있다면야(정말 춤을 추고 싶습니다) 아니 만약에 그것을 위해서 지금의 장로교회에서는 장로의 숫자를 열배 정도나 늘려서 그 많은 장로님들이 심방 가방을 들고서 심방하고 가르칠 것이라고 순수하게 믿으시는 교수님들의 강의에 대해서 순수함에 존경을 표하면서 동시에 우리의 현실을 너무 모르시는구나 싶었습니다.

      5. 화란 개혁주의 장로교회의 강의는 신학교에서부터 수 없이 들었습니다. 개혁주의 장로교회의 모델을 한국에서도 볼 수만 있다면 그런 이상적인 교회를 보여 줄수 있다면 당장이라도 교회를 탐방하고 싶습니다. 그런 교회 있으면 소개를 좀 시켜 주시지요 장로님들 다 모시고 아니 저 혼자서라도 그 교회 찾아가서 공부를 좀 하고 싶습니다.

      6. 건강한 교회로서 가정교회가 정착되는 곳이 여기 저기에 많이 있습니다. 바쁘시더라고 한번쯤 가서 보고 그리고 발표를 해 주시면 좋겠습니다. 전혀 근거도 없으면서 어디서 카더라는 식으로 싸잡아 매도하는 어른들을 보면서 저녁내내 마음이 답답했습니다.

      7. 용어의 문제도 생각하기 나름이지 싶습니다. 한때 제자 훈련을 할때에 순장, 혹은 다락방이라는 말을 쓸 때도 있었는데 언제 노회나 총회가 결정한 것은 아니었습니다 새로운 운동을 위하여 새로운 이름이 필요한 것일뿐 정치제도나 복음의 내용을 변질시키는 아니기에 괜찮다고 생각합니다. 지금의 장로 집사 권사 호칭은 그대로 사용하고 있으며, 단 목장을 위하여서 역동적으로 사용하고 있을 뿐입니다. 심지어 교회마다 조금씩 다르게도 사용하고 있습니다.

      8. 이단 혹은 비슷한 무리로 몰아가는 것 같아서 .. 지금 우리가 어느 시대에 살고 있는데 아직도 저러는가 싶어서 속이 상했습니다. 앞으로는 많이 더 좋아지겠지만 기도할 수 밖에 없었습니다.

      9. 개혁이라는 말에 대해서 곰곰히 되씹어 보는 밤이었습니다.
      .   삭제

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