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목회자료실
주석 눅 9 23
김재수 2013-04-06 23:57:25 | 조회: 6161
주석: 눅 9:23

부정과거 명령법으로 표현된 분산적명령과 기동적명령

헬라어 문법은 일반적으로 초급문법과 중급문법으로 나뉘어진다. 전자는 헬라어 단어의 분해에 대한 것을 주로 다루며, 후자는 문장론을 주로 다루고 있다. 그런데 단어 분해는 객관적이다. 단어 분해를 무시하면 헬라어 연구에 대해서 진보가 있을 수가 없다. 그러나 최근의 IT 의 발달로 헬라어를 공부하는 학생들은 초급문법에 대한 필요한 정보를 거의 대부분 인터넷 정보바다에서 얼마든지 구할 수 있다. 헬라어 연구자들은 단어분해를 다 알고 (외우고) 있어야 한다. 그렇지 못할 경우에는 쉽게 구할 수 있는 정보를 이용할 수만 있다면 헬라어 성경 연구에는 별로 어려움이 없다. 자동차의 원리를 몰라도 운전할 줄 알면 되는 것과도 같다.

그러나 헬라어 중급 문법을 문장에 적용하는 것은 초급문법이론 적용하는 것과는다르다. 이 중급문법을 헬라어 연구에 적용하는 경우는 대부분의 경우에 주관적이다. 그 이유는 물론 헬라어 문장을 이해하기 위해서 중급문법을 문맥에 합당하게 적용해야 하지만, 주석가 마다 다른 주석을 할 수 있기 때문이다.

중급문법에 해당하는 동사이론에는 상 (aspect) 과 동작의 종류 (aktionsart) 라는 주제가 있다. 이런 관점에서 헬라어에는 명령법 (imperative) 이란 서법 (mood) 을 간단히 설명하고자 한다. 명령법은 일반적으로, 말하는 사람의 의도를 다른 사람이 듣고 행하도록 하는 결단력과 가능성을 포함하고 있다. 그러나 이를 듣고 행하는 것은 듣는 사람에게 달려 있다. 그래서 명령법은 현실성을 포함하지 않는다고 한다. 성경에 나타나는 많은 명령들이 현실에서 수행되어지기 위해서는 성도들의 순종이 필요하다.

성경에 나타나는 명령법은 여러 종류의 사용법이 있는데 그 중에서 명령 (command) 으로 사용된 명령법이 제일 많이 나타난다. 보이어에 의하면, 성경에 나타나는 긍정명령과 부정명령을 합한 숫자는 1357회인데 이는 명령법 가운데서 83% 나 차지한다. 이 명령에 사용된 시제는 현재 (47%), 부정과거 (53%), 완료 (0.2%) 가 있다.

여기서는 명령으로 사용된 부정과거 명령법에 대해서 간단히 설명하겠다. 현재명령법 명령과 비교하여 부정과거 명령법 명령은 단순동작을 하도록 명령한다. 부정과거 명령법으로 표현된 특수 명령은 특수한 상황에서 주어진 명령이거나 혹은 일상생활에서 내가 무엇을 해야 하는가 하는 문제를 직면할 때 이에 대한 대답으로서 주어지는 명령이다. 일반명령은 훈계, 권고, 충고 혹은 경고를 할 때 단순하게 ‘그것을 하라” 와 같은 명령이다. 시간적으로 긴급하게 명령할 때, 권위를 가진 자가 명령할 때, 혹은 무조건적으로 수행해양 할 명령을 내릴 때 부정과거 명령법을 사용한다.

명령법으로 된 일반명령에는 분산적명령, 진입적 혹은 기동적명령, 완성적명령, 술정적명령 등 네 가지의 경우가 있다. 이들을 구분하는 것은 객관적근거에 의해서라기 보다는 명령법으로 표현된 명령 동사가 사용된 그 상황을 해석하는 주석자에 의존한다. 이는 주석가 마다 본문을 약간씩 달리 이해할 경우가 있으며, 또한 독자도 필자와는 달리 본문을 주석할 수가 있다는 것을 시사한다.

첫째 분산명령 (distributive command) 은 요약적인 특성을 가지면서 각 개인에게 주어진 명령으로 간주되는 특성이 강하다. 혹은 각각의 상황에서 명령을 따로 따로 수행하도록 하는 특성을 가진 명령을 말한다.

눅 9:23 은 ‘모든 이들에게 말씀하셨다. 누구든지 나를 따라오려거든, 자기를 부인하라 그리고 날마다 자기 십자가를 지라 그리고 나를 따르라’ 라고 번역되었다.

여기서 첫째 명령 ‘부인하라’ 것은 각 개인이 예수님의 말씀대로 자신을 부인해야 하는 명령이며. 두 번째 명령 ‘지라’ 는 역시 날 마다 날마다의 각각 다른 상황에서 각 개인이 십자가를 져야하는 명령이다. 세 번째 명령인 ‘따르라’는 명령은 현재 명령법으로 표현되었다. 위의 첫 두 명령들은 부정과거로 된 명령으로 요약적인 성격을 가짐과 동시에 분산 명령에 해당한다. 세 번째의 명령은 현재 명령법으로 표현된 명령으로서 계속성을 가지는 것이 특징이다. 따라서 이 명령은 ‘계속 따르라’는 의미를 내포한다.

고전 7:21 의 후반부는 ‘그러나 자유할 수 있으면, 차라리 그 기회를 이용하여라’ 라고 번역되었다. 여기서 ‘그 기회를 이용하여라’ 에 해당하는 헬라어 동사는 부정과거로서 각 개인에게 한 번 일어날 수 있는 명령이다.

둘째는 진입적 혹은 기동적 명령이다. 이는 시작의 의미를 가지는 일반적인 명령을 의미한다. 이는 부정과거 명령법으로 표현되었다. 이는 어떤 행동의 시작을 강조하거나 이전의 행동이나 상태으로부터 변화가 일어나는 것을 강조한다.

고전 7:9의 “그러나 절제할 수 없으면 결혼하여라. 정욕이 불타는 것보다는 결혼하는 것이 더 낫다” 라고 번역하였다. 고전 7:8의 ‘나처럼 그냥 지내는 것이 그들에게 좋다’ 와 비교하면 ‘결혼하여라’는 결혼을 통한 새로운 생활 즉 생활의 변화에 강조를 두었기 때문에 진입적 명령에 해당한다. 또한 결혼이란 가정이란 생활의 시작 혹은 출발을 의미하기 때문에 결혼하여라는 기동적 명령에 해당한다. 그래서 이 명령은 ‘새로운 생활을 시작하기 위하여 결혼하여라’라는 의미를 말한다.

빌 4:5 의 ‘너희 관용을 모든 사람에게 알게 하라’ 에서 ‘알게 하라’ 는 모든 사람들이 ‘알기 시작하도록 해라’ 라는 의미를 가진다. 이는 행동의 시작을 강조한다.

딤후 1:8 의 “하나님의 능력을 따라 복음과 함께 고난받아라” 에서 ‘고난 받아라’ 는 ‘고난 받기 시작하라’라는 의미가 강하다. 이는 고난의 시작을 강조한다. 딤후 1:8 에서는 습관적 반복적 혹은 지속적인 의미라 아닌, 단순하게 고난을 받아라라고 명령하지만, 이는 앞으로 있을 고난을 또한 예견한다. 그래서 이는 ‘(지금부터) 고난받기 시작하여라’ 는 의미를 가진 명령이다.

고전 15:34의 “똑바로 정신 차리라 그리고 죄를 짓지 마라. 하나님을 알지 못하는 자들이 더러 있기에 내가 너희를 부끄럽게 하기 위하여 이 말을 한다” 에서 부정과거 명령법으로 표현된 ‘정신차리라’ 헬라어 동사 evknh,fw (엑네포) 는 칠십인역에서 ‘술취함으로부터 제정신으로 되돌아오다’ 혹은 ‘술취하지 않다’ 라는 의미로 사용되었다. 따라서 이 동사는 새로운 변화, 혹은 새로운 생활의 출발 혹은 시작을 의미한다. 그래서 ‘(지금부터) 정신 차리기 시작하라’ 라는 의미로도 번역될 수 있다.

요약
부정과거 명령법으로 표현된 일반 명령에는 각 개인에게 주어진 명령을 강조하는 분산명령과 시작을 강조하는 기동적 명령이 있다.
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